به نقل از «ایسنا»

اندیشه‌های علوی آئینه تمام‌نمای فرهنگ قرآنی است

تاریخ انتشار: ۱ تیر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۰۴۶۰۵۰

ایسنا/لرستان عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی گفت: اندیشه‌های علوی آئینه تمام‌نمای فرهنگ قرآنی است.

علی میر امروز یکم تیرماه در جمع خبرنگاران، در رابطه با «عمل‌گرایی اجتماعی» در آموزه‌های علوی، اظهار کرد: امروزه موضوعاتی همچون تلقی دین در حد یک تجربه شخصی، نادیده گرفتن ماهیت اجتماعی اسلام، ایجاد روحیه اباحه‌گری و مخفی شدن در پس عناوین، القاب و نسبت‌ها و ایجاد انفعال سیاسی و اجتماعی از مهمترین خطرات جهان اسلام محسوب می‌شود.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی با بیان اینکه اسلام به‌عنوان دینی که ماهیت و بنیان خود را بر اجتماع پایه‌گذاری کرده است، در حوزه عمل‌گرایی و روابط مطلوب اجتماعی عرصه‌های جدید و بدیعی را برای بشر گشوده است و از ما می‌خواهد که روش کتبی عملی و اجتماعی بر پایه اصول علمی و عقلانی داشته باشیم، افزود: خداوند متعال انسان را با هدفی به این عالم خاکی آورد و ایمان به خداوند و فرستادگان وی را رمز رسیدن به کمال حقیقی و سعادت دنیوی و اخروی وی مقرر فرمود، با این حال، با رجوع به آیات و روایات معصومین(ع) مشخص می‌شود که ایمان به خداوند متعال نه شرط کافی بلکه شرط لازم برای نیل به سعادت انسانی است و عامل دیگری که همان عمل صالح در این طریق نیاز است.

عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد لرستان با بیان اینکه در انس و آشنایی با آموزه‌های علوی به‌ویژه کتاب نهج‌البلاغه موضوع عمل‌گرایی از پربسامدترین و اصلی‌ترین موضوعاتی است که به ذهن متبادر می‌شود تا جایی که می‌توان از آن به کتاب عمل تعبیر کرد، گفت: حضرت امام علی(ع) با انواع و اقسام ساختارهای بیانی سعی در انتقال این حقیقت به جان مخاطب دارند، لذا در حکمت ۳۶۶ می‌فرمایند: «انسان باید در دنیا به ندای علم پاسخ بگوید و گفتار خویش را با عمل درهم آمیزد».

این مدرس دانشگاه تصریح کرد: امام علی(ع) هنگامی که مفهوم «اسلام» را تبیین و تعریف می‌کنند، آن‌را با پنج عمل متصل می‌سازند و معتقدند حلقه واپسین و نتیجه آن عمل نیک است و از سویی دیگر ایشان در خطبه‌ها و حکمت‌های نهج‌البلاغه هشدار می‌دهند که نباید از کسانی باشیم که تنها صالحان را دوست بداریم و همانند آنها عمل نکنیم، مبادا به پاداش بیش از میزان عمل امید ببندیم و در آن کوتاهی کنیم چراکه تقصیر در عمل به همراه خود غم و اندوه می‌آورد، همچنین ایشان از پیروان خویش می‌خواهند، نه تنها باید عمل‌گرا باشند، بلکه باید در حوزه عمل‌گرایی پیشتاز باشند و فقط به عناوین، القاب و نسب‌ها اکتفا نکنند.

وی با بیان اینکه عمل‌گرایی اجتماعی بر طبق آموزه‌های علوی باید دارای ویژگی‌هایی باشد تا در چهارچوب دینی قرار بگیرد، خاطرنشان کرد: این ملزومات عبارت از حُسن فعلی، اخلاص، عمل به وظیفه، اتخاذ بهترین شیوه عمل، توجه به اولویت‌ها و ضرورت‌ها، تناسب با شرایط زمانی و مکانی، عمل‌گرایی در نظام تشکیلاتی، عمل‌گرایی اجتماعی بر پایه تکریم بشری و حفظ حرمت مسلمین، عمل‌گرایی اجتماعی و توجه به نظم اجتماع و عمل‌گرایی اجتماعی و توجه به ارتباط با خالق هستند.

میر با اشاره به رابطه علم و ایمان، اضافه کرد: مؤمنان، مراتب ایمان‌شان با هم فرق دارد، بعضی‌ها از مرتبه تام و کامل ایمان برخوردارند، بعضی از ایمان ناقص و بعضی هم از حد وسط بین ایمان کامل و ایمان ناقص برخوردارند، لذا مؤمنان باید در کسب مراتب عالی‌تر ایمان، تلاش کنند کمااینکه خداوند متعال درباره برخورداری ایمان از مراتب تکاملی در آیه چهارم سوره فتح «هُوَ الَّذِی أَنزَلَ السَّکِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ لِیَزْدَادُوا إِیمَانًا مَّعَ إِیمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَکَانَ اللَّهُ عَلِیمًا حَکِیمًا» می‌فرمایند: «اوست آن کس که در دل‌های مؤمنان آرامش را فرو فرستاد تا ایمانی بر ایمان خود بیافزایند و سپاهیان آسمان‌ها و زمین از آن خداست و خدا همواره دانای سنجیده‌کار است».

وی بیان کرد: سیدمیر احمد فقیه در کتاب انوار هدایت با توجه به این حدیث نبوی مراتب و مراحل کمال ایمان را این‌چنین برشمرده است: «اولین مرحله، توکل است، دوم اینکه انسان همه چیز را به خدا واگذار کند، مرحله بعد این است که منافع و منفعت معنا نمی‌دهد و انسان مؤمن، هرچه را که خواست و امر خدا باشد، می‌پذیرد و تسلیم خواست خداوند می‌گردد، مرحله بعدی مرحله رضا است که این مرحله از مرحله قبل نیز بالاتر است، در مرحله تسلیم، گویا انسان منافعی دارد ولی از آن چشم می‌پوشد و دندان روی جگر می‌گذارد ولی در مرحله رضا، حتی در درون نفس هم، مقاومتی نسبت به خواسته‌ها و تمایلات نیست که از این مرحله گاهی به «قضاء فی الله» نیز تعبیر می‌کنند، یعنی انسان تمام خواسته‌های خود را به کلی در مقابل ذات پاک الهی فراموش می‌کند».

این مدرس سواد رسانه با بیان اینکه در بُعد اجتماعی نیز ایمان برکات و ثمراتی را برای جامعه اسلامی به همراه دارد که از جمله آنها می‌توان به اصلاح اجتماع از طریق ترویج توسعه امر به معروف و نهی از منکر، ایجاد رقابت سالم از طریق پیشی گرفتن در امور خیر و تقویت پیوندهای اجتماعی از طریق تقویت روحیه پایبندی به تعهدات و قراردادها اشاره کرد، در رابطه با اهمیت عمل‌گرایی اجتماعی در نظام ایمان و عمل صالح، گفت: خداوند متعال انسان را با هدفی به این عالم خاکی آورد و ایمان به خداوند و فرستادگان وی را رمز رسیدن به کمال حقیقی و سعادت دنیوی و اخروی وی مقرر فرمود. با این حال، با رجوع به آیات و روایات معصومین(ع) مشخص می‌شود که ایمان به خداوند نه شرط کافی بلکه شرط لازم برای نیل به سعادت انسانی است و عامل دیگری که همان عمل صالح در این طریق نیاز است.

وی با یادآوری اینکه آیات قرآن کریم مکرر ایمان و عمل صالح را در کنار هم آورده و روشن می‌سازد که این دو در کنار هم، سعادت و رستگاری انسان را به‌دنبال دارد و لذا برای بقاء ایمان در دل، انجام عمل صالح، امری ضروری است که بدون آن، روح ایمان می‌خشکد، در بیان آثار مخرب بی‌ایمانی، در حوزه عمل‌گرایی اجتماعی، اظهار کرد: ایمان به‌عنوان پایه عمل صالح، قلب‌های مردم در جامعه اسلامی را از درون به هم پیوند می‌زند، میان آنها الفت، تعاطف و تواصل به‌وجود می‌آورد، اجتماع را یک‌دست و یکپارچه می‌سازد و حوزه بزرگی از «اخوت» را با محوریت «دین» ایجاد می‌کند.

این مدرس دانشگاه با بیان اینکه امام علی(ع) در خطبه ۱۹۲ نهج‌البلاغه در بیان عوامل پیروزی و شکست امت‌ها پس از اینکه همدلی، الفت میان مردم و دعوت یکدیگر به وحدت داشتن را به‌عنوان عوامل پیروزی برمی‌شمارند، گفت: «کینه یکدیگر را داشتن، بذر نفاق و دشمنی در سینه داشتن، از هم بریدن و دست از یاری یکدیگر کشیدن از عواملی است که ستون فقرات جامعه را در هم می‌شکند و نیروها را به تحلیل می‌برد و آن را به پرتگاه سقوط می‌کشاند».

وی با بیان اینکه آشنایی با «نظام عملگرایی اجتماعی» در آموزه‌های علوی می‌تواند آثار و فواید زیادی در پی داشته باشد، که مهمترین آنها، آشنایی با ماهیت اجتماعی اسلام و هم‌سنخ شدن با فلسفه ظهور و قدم گذاشتن در راه اصلاح و آماده‌سازی جامعه منتظر است، ادامه داد: به‌عبارت دیگر «عمل‌گرایی اجتماعی» پویایی و حیات جامعه را برای ظهور منجی تضمین می‌کند.

این مدرس دانشگاه با یادآوری اینکه اندیشه‌های علوی که بخشی از آن در کتاب نهج‌البلاغه ظهور کرده است، آئینه تمام‌نمای فرهنگ قرآنی است، ادامه داد: عمل‌گرایی به‌ویژه در بُعد اجتماعی در سراسر خطبه‌ها، نامه‌ها و حکمت‌های ایشان به چشم می‌خورد، به شکلی که می‌توان از آن یک «عمل‌گرایی اجتماعی» استخراج، تدوین و اجرا کرد.

میر اظهار کرد: به‌دلیل فضای چندگانه اجتماعی و سیاسی پس از رحلت پیامبر اسلام(ص) تاریخ زندگانی امیرمؤمنان علی(ع) می‌تواند بهترین و جامع‌ترین الگو در حوزه عمل‌گرایی اجتماعی برای مسلمانان باشد، زیرا کلیات و جزئیات عمل‌گرایی اجتماعی ایشان در طول مفاهیم وحی و آموزه‌های پیامبراسلام(ص) نضج گرفته است.

وی با بیان اینکه نظام جامع عمل‌گرایی اجتماعی نیاز به تشکیلات، سازماندهی و نظم دارد، اجرای چنین سیستمی در بدنه جامعه، فضا را برای اجتماع قلوب و احداث زیرساخت‌های مدینه فاضله در بُعد جهانی آماده می‌کند، موضوعی که از وعده‌های حتمی دین مبین اسلام بر پایه ظهور منجی عالم بشریت، تحقق یافتنی است، اظهار کرد: مکتب تشیع با محوریت مفاهیم قرآنی و سیره نبوی و علوی، در طول تاریخ برای محقق ساختن آن هزینه‌های سنگینی را پرداخته است و همچنان با تمام قوت به پایه‌گذاری یک تمدن عالی بشری بر محور موازین الهی مصر و امیدوار است و معتقد است فلسفه اصلی ظهور یک مسئله شخصی و قومیتی نیست، بلکه هدف آن گشایش در کار جامعه بشریت در هر زمانی و مکانی است.

انتهای پیام

منبع: ایسنا

کلیدواژه: استانی علمی و آموزشی سیره نبوی نهج البلاغه اندیشه های علوی قرآن کريم استانی اجتماعی استانی اقتصادی استانی شهرستانها استانی فرهنگی و هنری استانی سیاسی كرمانشاه استانی ورزشی استانی علمی و آموزشی استانی اجتماعی استانی اقتصادی استانی شهرستانها استانی فرهنگی و هنری عمل گرایی اجتماعی حوزه عمل گرایی ایمان به خداوند آموزه های علوی خداوند متعال نهج البلاغه عمل صالح

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۰۴۶۰۵۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

تکریم توانخواه حافظ قرآن در کردستان

 اسماعیل زارعی‌کوشا همراه با فرماندار سنندج و مدیرکل بهزیستی استان با حضور در منزل کیوان جعفری ضمن دیدار با این حافظ توانخواه سنندجی، به گفت‌وگوی صمیمی با وی پرداخت.

در این دیدار استاندار کردستان معرفی حافظان قرآن به عنوان الگو در ترویج و توسعه فرهنگ قرآنی را اثرگذار دانست و اظهار کرد: اگر در جامعه به قرآن توجه جدی شود، شاهد کمترین مسائل و مشکلات اجتماعی و فرهنگی خواهیم بود.

زارعی‌کوشا به نقش آموزه‌های قرآنی در کاهش آسیب‌های اجتماعی گریزی زد و افزود: از آن جایی که قرآن در جامعه نقش بازدارندگی ایفا می‌کند با روی آوردن به کلام الهی می‌توان تمام مشکلات جامعه را حل کرد.

وی ضمن تشویق و ترغیب این جوان توانمند در زمینه قرآنی، به کیوان جعفری قول مساعد داد از هیچ حمایت و کوششی جهت هموار کردن مسیر زندگی برای توسعه قرآنی این حافظ توانخواه، از لحاظ مادی و معنوی کوتاهی نخواهد کرد.

کیوان جعفری، ۳۲ ساله ساکن سنندج معلول ذهنی و حرکتی و حافظ قرآن این روز‌ها به واسطه امتیاز منحصربه‌فردی که دارد مورد توجه جامعه قرآنی، استاندار کردستان و دیگر مسئولان قرار گرفت.

باشگاه خبرنگاران جوان کردستان سنندج